汽车开的很快，窗外点滴光亮在暗蓝色的天幕下如夏夜划过的火流星一样略过，留下几刻残淡的光痕，车里的诸位都很安静，或者说是默然，这是一个秋夜聚会后回程在我脑中的凝固映像，这份晶莹映像带着难以言表的迷惘和恐惧，在映像本体意味上，这种迷惘与恐惧只是年青学生对于分离和未来的情绪，但是，这份凝固映像之外呢，或者说，为什么唯其被深记下而非如往常那些平淡的忧丝一样随风而散呢，它的存在和它的位置，不得不把我的思绪引向更底端的存在，这份晶莹映像，托举着它，维系着它长久的存在于我的思绪中的那些结构，过去只觉得杂乱且妖异，现在我识得了它的真名，意义
对’意义’这个不明物的了解缺失，作为结构本身维系着许多如上所示的晶莹映像，它们像带着钝刺的冰晶，不会刺痛，却一直引起隐忧与惊悸，’意义’是庞杂而诡谲，难以探识的，甚至于连它是否实质存有都成疑，意图清楚的看清它格外困难，作为认知论上倾向经验而非理性的我，想叙述我对它的理解，我的言语，或许是迷宫内的谵妄，也可能真的看到了什么，总之在面对’意义’的逃亡中，我将向你展示我的轨迹
“能指是代表主体给另一个能指的东西”拉康这样说到，在他那里，一切’意义’和’含义’都在符号水平上被视为能指链滑动中生成的次生物，通过拉康借以闻名的所谓’镜像理论’我们知道：孩童通过’镜子’，把碎片化的身体体验整合成镜中那完整的身体结构，完成了想象界的雏形，同时’阉割’也即’想象对象的象征缺失’（当然，’阉割’本身是作为俄狄浦斯情节的象征解决存在的）的威胁完成了对符号界的构筑，通过’镜子阶段’与’阉割’孩童完成了他心理结构的构建，上述的这些意味着什么呢，我的理解上’镜子’造成了所谓的’主体’和’意义’都是对外部图像的映射，也就是说，’主体’和’意义’都是幻想性的，是个体在想象界生成的两个无关紧要的虚假镜幻像，而’阉割’造成了’缺失’，为了掩盖’缺失’，意义被生成以作为掩饰工具，以便在符号界意味上填补’想象对象的象征缺失’这时所谓的’意义’便是能指链滑动中生成的次生物，概括来说，意义在符号界是被生成的，在想象界是被幻想的，那么实在界呢，或许我们可看看萨特和海德格尔是如何解释的，这使得我们对意义的诠释更加完善，若是从萨特的角度，实在界或许可以理解为《存在与虚无》中提到的’虚无’，他是主体被抛入的无预设意义的空间，必须通过自由选择创造意义（也就是实存的意义），而海德格尔的角度更加诗意，通过’否弃’使存在者从日常遮蔽中逃出，并通过’投射’生成世界的意义，也即’意义是此在对存在者的投射’，我对海德格尔了解不多，因此只能给出稍微肤浅的理解了，
汽车仍在开着，窗外的火流星划痕却逐渐缩短，直至静止停滞为温和的光亮团，目的地已达，诸位也开始纷闹起来，这份晶莹映像还会在那里，并在未来的某刻引起我的惊悸，不过，我现在对它何以被支撑有着轻微的了解，晶莹映像开始消融它之前因为托举而得以维持的钝刺，我会看到’意义’最后的样貌，我希望同行的你也会如此